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目前分類：未分類文章 (333)
- Apr 22 Mon 2013 02:05
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- Apr 22 Mon 2013 00:47
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- Apr 21 Sun 2013 22:25
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- Apr 21 Sun 2013 22:14
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- Apr 21 Sun 2013 15:07
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- Apr 21 Sun 2013 09:28
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- Apr 21 Sun 2013 01:26
醫行天下 上: 尋醫求道
醫行天下 上: 尋醫求道
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醫行天下 上: 尋醫求道 ◎聯合推薦 香港註冊中醫生／朱增祥 北京煤炭總醫院中醫針灸科主任／張世雄 中國中醫科學院教授／傅景華 歐洲、澳洲註冊中醫師／郭碧松 前監察院長／陳履安居士 北京同仁堂國醫館館長／關慶維 |
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| 【內容簡介】 大陸奇醫蕭宏慈的傳奇故事 重尋散落在民間的中醫精華 奇人蕭宏慈，在四十歲那年，放棄了紐約華爾街成功金融師的生活，回到中國，走入深山老林尋訪民間的醫道傳人。冥冥中一連串的機緣與巧遇下，蕭宏慈遇見許多民間高人，從他們身上習得針灸、拉筋、正骨、點穴、拍打等各種醫病手法，其中不乏即將失傳的珍貴知識。作者帶著這身本領，雲遊四方，醫行天下，一方面濟世助人，一方面體悟大道。 這是一個俠醫追求醫道的故事 蕭宏慈尋醫求道、雲遊之處遍及西藏、雲南、四川、香港、青城山、峨眉善、武當山……。從醫道中，蕭宏慈深刻體悟醫道即天道，與天道和諧自然就不會生病? ?行醫過程中他不只是給病人解除痛苦，更鼓勵大家隨醫悟道，給自己一個更美好的生活： 「只有通過自己的實踐，你才會發現中醫原來並不神祕，許多醫院難治的病自己就可以輕鬆治癒，而且容易得令人難以置信！所謂經絡、氣血、穴位原來可以如此活生生地被自己調理、運用！我真誠希望大家像我一樣趕緊行動，自己動手，實踐中醫，既治病養生，又隨醫悟道，並由此走進一種美妙的文化氛圍和生活方式，夫復何求？」 |
| 【媒體推薦】 「他在青城山、峨眉山等名山僻地學習，遇諸多亂世奇人，如武當道士、賈道長和赤腳大仙、算卦的道長、點穴高人等；在師傅的指導下，他很快將針灸、拉筋、正骨、點穴等療法熟習運用。並發現中醫的若干療法，不但自然簡易，而且有立竿見影之效。更體會中醫的博大精深不僅在於其術、其法、其效，更在於其道，中醫就是「道」。」 －－前監察院長／陳履安居士 「宏慈對中醫的激情是罕見的！他經歷的考試沒有中醫博士多，但他治療的病人卻遠遠超過許多中醫博士。」 －－北京同仁堂國醫館館長／關慶維 「我認為半路學醫的蕭先生是個奇才，是個智者，是個仁者，是個勇者。因此? ??熱望有緣人能讀到他的書，從書中瞭解他的心，弄明白活人需要關注的學問。」 －－北京煤炭總醫院中醫針灸科主任／張世雄 「我不得不說，閱讀《醫行天下》有種冒險的愜意和快感，我強烈地感到，雲遊參學原來就是一種失傳已久的生活方式啊！」 －－歐洲、澳洲註冊中醫師／郭碧松 「本書所論醫道之和猶如醒世箴言。凡人修果不修因，菩薩修因不修果！其實，凡人造的是邪果，而菩薩修的是正因。一念是佛，一念是魔！養生即修因，治病即修果。」 －－中國中醫科學院教授／傅景華 |
| 【作者簡介】 蕭宏慈 健康管理專家，教育醫學創始人之一。 畢業於對外經貿大學。曾在北京、江西、西藏等地任大學教師、鄉村教師、政府官員。八０年代留學美國獲雷鳥商學院MBA，先後於紐約、香港等地從事金融投資業十幾年。四十歲退休，與胡野碧合著?述中國投資銀行家的小說《股色股香》，後參與北京奧運開閉幕式整體策畫並擔任主要撰稿人之一。 深信其生命承載著中醫走向世界的大事因緣，從2006年開始雲遊四方尋訪中醫高人，拜師學醫，行腳證悟佛道，以中醫為方便法門在海內外傳播中國文化，推廣拉筋、拍打等養生法，擅長用外治法治療疑難雜症，尤其各類頸椎病、腰腿病、婦科病、男科病等? ??多次與主持人梁冬在中央人民廣播電台「中國之聲」對談中醫與國學。講學足跡遍及大陸、港台、英國、美國及北大、清華、中歐國際工商學院、美林證券等學府機構。2009年在大陸出版中醫養生暢銷書《醫行天下》。 現任廬山白鹿洞書院國學院學術委員及教授、「醫行天下」講壇主講、中國文化書院三智道商學院導師，兼任香港睿智金融集團公司首席顧問。 |
| 【本書目錄】 推薦序一 由醫入道的醫俠 推薦序二 生死何處是尋常？ 推薦序三 一部健康百科，一個傳奇故事 推薦序四 從金融界闖進中醫界的野馬 推薦序五 半路學醫是智者、仁者、勇者 推薦序六 雲遊參學，一種失傳的生活方式 推薦序七 西藏的佛緣與醫緣 自序 朝聞道，夕死，不亦樂乎？ 第一部 醫行天下 我認定中醫的精華在民間而不在大學，所以一直在雲遊中尋訪中醫高人，尤其在傳統尚未完全消失的農村。但沒想到在西醫占主流地位的香港，也出現了一位治病又快又好的中醫。他的療法不僅操作簡單有效，而且很適合現代人自我治療與保健。 第一章 學醫奇緣 ? ?二章 武當山的前世召喚 第三章 鄂西巫醫與湘西奇人 第四章 香港學習正骨與拉筋 第五章 北京臨床學習針灸 第六章 蜀山奇緣：亦佛亦道亦醫 第七章 江湖「隱醫」 第二部 佛緣醫緣 我的雲遊於二○○六年從鄂西、湘西開始，學醫與臨床實踐於二○○七年由鄂西、湘西開始，大規模臨床實踐從四川開始，獨立治病救人從西藏開始，而且僅此一次就治療了一千多人。 第一章 西藏之旅 第一章 西藏醫療日記 第三部 中醫在西方 海外中醫基本上是以非藥物為主，尤其是針灸，極少用藥，因為各國對藥的管制更嚴。其實中醫本身的特點是非藥物治療與藥物治療並舉，但非藥物治療更自然簡便。 第一章 美西之行 第二章 矽谷全球中醫大會師 第三章 美東之行 第四章 紐約醫遊 第? ??章 康州奇緣 第四部 中醫之亂 中醫的衰亡，還導致醫德水準全面下降。因為人心亂了，醫生越來越不像醫生，病人也越來越不像病人。許多醫生因利益驅使而變成了「醫魔」，濫用昂貴的器械、藥物、手術；一般人則為了追名逐利、滿足物欲而拚命造病。 第一章 中醫，形而上之亂 第二章 人人都可學中醫 第三章 超越科學的中醫 第四章 看病，形而下之亂 第五章 中醫的未來 |
| 【序】 自序 朝聞道，夕死，不亦樂乎？ 從熱鬧無比的金融界投身於寂寞冷清的中醫江湖，皆因為一個「道」字。本書是我學醫求道的部分紀錄，也是我對身體與靈魂、傳統與現代的反思錄，其中的契機與法門便是中醫。為何是中醫？因為醫中有「道」！對中國人而言，中醫的確是個悟道的方便法門。至少，我在試圖用中醫來靠近那漸漸遠離我們的「道」。醫道，非常道！即使我們不能進入通醫達道的理想境界，能靠近「道」，亦屬妙不可言矣！ 吾等生逢亂世，幸耶？不幸耶？ 古人云：「大亂非兵荒馬亂，而是人心之亂。」又曰：「亂世現，奇人出。」吾有幸，在中國歷史的轉折時? ?碰見一位奇人，並讀到他寫的一部撥亂反正的奇書，那就是佛家弟子釋新德，在他的指引下，我見到了一個又一個中醫高人。於是我不再忙於賺錢與空談，而是雲遊四海，到民間拜師學醫。我認定中醫的精華在民間，果然在行動中，不斷地證明了自己的判斷；我認定中醫的學習與臨床應該同步，所以我的學醫與臨床一直同步；我認為鄉下更需要醫療服務，所以就到鄉下免費為人治療；我認為這個時代有太多的空談，太少的行動，所以我就直接行動、行動、再行動，用行動去平衡被空談攪得失衡的人生。 最初，我從湘西的一個漁民兼武師那裡學到了點穴療法，便開始用點穴治療偏癱病人。我的第一個病人是個半身不遂的七十歲老人，我每天給他點穴兩次，每次約五分鐘，五天後他就能下地走路，十天就出院回家了。隨後我又用點穴療法? ??好了一系列高血壓、頭痛、失眠與憂鬱症。 後來，一個看似偶然的機遇，讓我結識了香港的傷科名醫朱增祥。我與這位年近七十的長者一見如故，很快就成了忘年交。向他學習拉筋、正骨後，我治好了很多頸椎痛、腰腿痛等病人。我用大量臨床病例證實了朱大夫的判斷｜絕大多數的「椎間盤突出」，其實是誤導眾生的偽症。朱老師本來用拉筋治療骨傷病，但我在實踐中發現用拉筋治療高血壓、失眠、憂鬱症、減肥與婦科病，也有很好的療效。 與此同時，釋新德又帶我結識了楊真海，一個搞了幾十年地質探礦後，半路學醫的針灸高人。他教我針灸，我教他點穴、拉筋。我學針的第一天就開始在自己身上扎針，並很快就治好了周圍一些親友的病。然而，真正跟師傅的臨床學習是在雲遊四川霧中山、青城山、峨眉山的路上，學習? ??臨床同步，使我很快地將針灸、拉筋、正骨、點穴等療法運用到實踐中，並達到了立竿見影的效果。在師傅的指導下，我治好了種類更多的病人，心中充滿了藝術創作與治病救人的愉悅，遇到大批病人時，我們簡直像進入狂歡節。 再後來，我在峨眉山兩度「偶遇」雲遊的肖道長，跟他學了道家秘法拍打功，沒想到拍打治病的種類和療效不亞於拉筋，而且拍打與拉筋配合療效更佳，屢創治病奇效。於是我在國內外大力推廣拉筋與拍打，結果發現拉筋與拍打可以治療內、外、婦、兒科的許多疾病，尤其對前列腺類疾病和婦科病有較好療效。這兩種療法究竟能治好多少病，目前還不可限量。更重要的是，拉筋拍打生動詮釋了大道至簡，滿足了在人類普及中醫的主要條件： 一、療效快且好，讓人容易產生信心。 二、方法簡單 ，人人可學，一看就會。 三、安全可靠，尤其適合老人、病人、亞健康1患者。 四、治療範圍極大，涵蓋人類主要疾病。 五、有簡單工具配合，加速在家庭、辦公室的普及。 對醫道的探索，以及用中醫治療急症、慢症、重症病的震撼性療效，讓我深切感到身為中國人實在難得！身為中國人應惜福、自豪！幸虧我們有中醫。若中醫亡，則中國必亡！試想，中國還有多少東西沒有被西化？我們從小到大所學的知識，無論理科還是文科，基本上都不是中國的原創，唯有中醫才是！而且中醫的博大精深不僅在於其術、其效，更在於其道，亦即不同於科學思維方式的陰陽之道，中醫的任何療法都不離此道。比如針灸就如同精確制導的導彈，無論何病，只要抓住病機，辨清陰陽，再尋經而治就有效。為人解除病痛的快樂，是賺? ??的快感所無法比擬的。連我這個半路學醫的人，也能用中醫的「低科技」治好這麼多「高科技」不好治的病，不得不讓我深度思考中醫、西醫，進而思考東學、西學。 在雲遊川地的一個月內，我雖然只治好了上百個病人，但奇妙的療效已令我對中醫充滿信心。在緊接著雲遊西藏的兩個星期內，我一個人治療了一千多位病人，有時一天治一百多個，幾乎每天都從早晨一直治療到半夜，而且百分之九十的病人都有顯著的療效。除了各類痛症，我還治了一批耳聾、耳鳴患者，最多時一天治十幾個，絕大多數都有顯著的效果，例如有位雙耳全聾的老喇嘛被治了一次，就能聽到十幾公尺以外的講話聲音。顯然，那無形無象卻無所不在的「道」，在通過我的手彰顯。有道是：「手隨心轉，法從手出！」心最重要！有了這顆心與這樣的實踐，我就不 再僅限於對文化、宗教的高談闊論，而是身體力行地治病救人，並通過中醫向世人普及失傳已久的道統與傳統。 雲遊學醫的結果，徹底改變了我的生活。從前我出差都是為了看投資項目，如今我出差多是尋訪高人、推廣中醫、治病救人。連我這種「不務正業」者也被人頻繁邀去治病，不是因為我高明，而是因為中醫被國人拋棄了，後繼無人！越投身中醫，我就越堅信被許多人視為迷信的中醫，原來是超越科學的「道」，而被大家視為神聖的科學與西醫，卻屢屢誤導眾生，比如光是一個「腰椎間盤突出」就害得多少人吃藥、手術，花錢買罪受！其實，「腰椎間盤突出」是個彌天大謊，因為絕大多數患者的腰腿痛並非源自「腰椎間盤突出」，真正的原因是筋縮與錯位，只要用手法做幾次就好了，甚至可由患者自己拉筋逐漸治癒。光我自己? ?好的「腰椎間盤突出」就不下數百，而且只用手法不用藥。既然治病如此簡單，為何非要用刀斧鋸鉗來做手術？為何要開腸破肚傷氣血？能不戰而屈人之兵，何需航空母艦？這就是中醫的魅力，這就是文化的力量，亦即所謂「軟實力」。中醫不僅療效顯著，而且成本低、副作用少，操作簡便自然，幾乎符合當今人類對於健康、自然、環保、預防的一切訴求，這正是中醫可在全世界大行其道的基礎。如此強大而優美的軟實力，豈不更優於戰艦與核武？ 人若離道，科學會把世界攪得更亂。我們很幸運，也許正因為生逢科學攪局之亂世。 我在海外漂泊多年，人到中年後，以一個外行的身分學習中醫、實踐中醫，對中醫的體驗應該具有廣泛的代表性，因為大多數人不是搞中醫專業的。但誰不關心生命與健康？誰不關心人類的未來？? ?現代化浪潮的衝擊下，國人對傳統的迷失與無知，已經造成無數亂象與悲劇。所以，談論中醫既不可離開傳統，也不可離開現代；既要說理，又要論道；既要務虛，也要務實。若只談形而上之道，則未免側重理論務虛，若只談醫病療傷，又太專業務實，人間不過又多了個醫師而已。如果既能坐而談醫論道，又能起而動手治病救人，而且有立竿見影的療效，則虛實相間，道理更令人信服。本書就是我以行動平衡空談的一部分，我會將自己的所學所悟一一道來，力爭讓你看完此書也馬上能用拉筋、拍打等簡單的療法，給自己與家人治病，其療效之神奇也許會讓你難以置信！請相信我，這不是吹牛，也並非因為特異功能，而是因為中醫有「道」，大道至簡！ 我篤信，中醫即使還沒將你帶入「道」的境界，至少也會讓你減少人生的痛苦，領略? ??道」的美妙風景。因為中醫就是「道」！ 朝聞道，夕死，不亦樂乎？ 註 1：亞健康（subhealth）是指人體處於健康與疾病之間的臨界狀態，可往好的方向重新恢復健康，或往壞的方向發展成疾病。處於亞健康狀態的人，免疫功能下降，容易罹患疾病。 推薦序 由醫入道的醫俠 陳履安居士 蕭宏慈老師心地純良，平易近人，有古人的道行和德行，並有現代人的知識和能力。他以中醫的理論及應用來幫助我們認識自己的身體和內心，調身兼調心，把中醫作為一種悟道的方便法門。 蕭老師曾在美國紐約華爾街從事金融業多年，四十歲決定退休，幹自己喜歡的事。什麼事？居然是去雲遊四海，到民間訪高人拜師臨床學習中醫！他在青城山、峨眉山等名山僻地學習，遇諸多亂世奇人，如武當道士、賈道長和 赤腳大仙、算卦的道長、點穴高人等；在師傅的指導下，他很快將針灸、拉筋、正骨、點穴等療法熟習運用。並發現中醫的若干療法，不但自然簡易，而且有立竿見影之效。更體會中醫的博大精深不僅在於其術、其法、其效，更在於其道，中醫就是「道」。 年前在美西認識蕭老師，一見如故。我對中醫本有興趣，年輕時也學過針灸，抓住機會請他教我拉筋、正脊椎骨、點頭部穴及拍打的方法。使用後，已發覺拉筋拍打對我有明顯的效果。目前蕭老師已在各地教導非常多的人保健方法，深受歡迎。原因是什麼？引幾段蕭老師的話： ◎中醫不僅療效顯著，而且成本低，副作用少，操作簡便自然，幾乎符合當今人類對於健康、自然、環保、預防的一切訴求。 ◎因為中醫有道，大道至簡！ ◎也只有通過自己的實踐， 你才會發現中醫原來並不神秘，許多醫院難治的病自己就可以輕鬆治癒，而且容易得令人難以置信！所謂經絡、氣血、穴位原來可以如此活生生地被自己調理、運用！我真誠希望大家像我一樣趕緊行動，自己動手，實踐中醫，既治病養生，又隨醫悟道，並由此走進一種美妙的文化氛圍和生活方式，夫復何求？ 蕭老師是一位傳奇人物，能言能寫能行。讀他的故事好像在看武俠小說，他的性格及行為，還真的帶有些「俠」味。近年來他遊走各地，教導保健之道，並囑受益的人推己及人，把學到的最簡單安全的方法推廣，至少傳給三個人。 他使用的寶劍，是支確有「保健」效果的寶劍；也似一支筆劍，點撥出醫道、東西哲理文化之異同、中醫的未來等複雜問題的精髓。這是一本資料豐富、理性探討問題，卻又非常感性且實用的書， 讀者閱後相信會很想認識這位醫俠。 推薦序 從金融界闖進中醫界的野馬 關慶維 我是個職業中醫，卻一般不大跟搞中醫的人討論中醫，因為他們多為西化的中醫，所以話不投機。我倒喜歡跟哲學和文化界的人交朋友，因為對傳統文化有共鳴。但我實在沒想到會跟一位金融家一見如故，惺惺相惜，而且居然是因為中醫和傳統文化。更難得的是這位金融家還是一位「海歸」，因為在許多人的印象中，出國留學回來的人都是反對中醫的，沒料到他們當中還有如此鐵桿的中醫捍衛者。 我至今清楚地記得，第一次與宏慈見面，就是一次關於中醫、文化、傳統的輝煌碰撞。那是個不可思議的夜晚，宏慈和我各領著一幫朋友在北京郊外的蟹島農莊聚會，做東的正是農場老闆，一位熱愛中醫和大自然的人。宏慈和我的朋友都很意? ?，因為我們倆的對話可謂一唱一和，不用編劇和彩排，將這場戲從晚飯時間一直唱到半夜。儘管有大約十人在場，但整個晚上成了我們倆的二重唱，其他人都出奇地沉默，只是靜靜地聽，偶爾跟著會心一笑。那天談的內容很多，但主題其實只有一個，就是中醫。由於中醫的博大精深，我們不得不圍繞它在文化、歷史、哲學、科技、易學、教育等廣泛的領域展開對話。我很詫異，也很驚喜，這個在華爾街和香港浪跡多年的金融家，怎麼會一下子投身於中醫事業，而且投入得如此之深？我的感覺是，他就像一匹從國外和圈子外闖進中醫界的野馬。我由衷地欣賞他那閒雲野鶴的生活方式和天馬行空的獨立自由。他對中醫的激情是罕見的！他經歷的考試沒有中醫博士多，但他治療的病人卻遠遠超過許多中醫博士。繼承中醫，需要的就是更多像他這樣的人 ！ 讀了宏慈的《醫行天下》，我對他的求道精神更加刮目相看。我不僅從中感受到了他對中國文化的熾熱感情，而且體悟到了他更深的思考和憂慮。的確如宏慈所說，醫道，非常道！所以我從前一直有種直覺：中醫也許只能由中醫外的人來拯救了，因為現在的中醫教育體系正如許多中醫前輩所說，培養的多是中醫的掘墓人。宏慈的出現，似乎成了對我的直覺的某種印證。幾千年來，中醫一直以師帶徒的方式傳承，雖遵循大道，但流派各異，療法萬千，名家輩出，可謂百花齊放，百家爭鳴。但自從出現中醫學院後，全國的中醫都成了一個模子生產出來的批量產品，而且絕大多數畢業生不會看病，於是只能改行或矇人混飯吃，真正的中醫越來越少，真正的中醫院幾乎一家都沒了。這種情形自然令中醫的形象越來越負面。這是中醫的悲哀，? ?是中華民族的悲哀！中醫界的人一直在呼籲恢復真正的中醫傳承傳統。然而無人聆聽！也許是人微言輕，但更主要是因為積重難返，木已成舟！ 古人云：「上士聞道，勤而行之。」宏慈雖不是中醫專業人士，而且人到中年，但他卻以一顆赤子之心，從海外歸來，遠走深山，遍訪鄉醫，親歷親為，實踐中醫，用自己的行動見證了中醫的偉大與不朽，更替中醫做了一次不同尋常的吶喊。因為他親自考察了城市、鄉下乃至國外中醫的狀況，所以他比一般的中醫更有發言權，能毫無顧忌地說出自己關於中醫的思考，這既是哲學的思考，又是文化的思考、戰略的思考，更是一個精彩的實踐總結。許多中醫界人士都想對現有中醫管理、教育和法規進行批判，然而面對母校、師長、領導和盤根錯節的體制，業內人士畢竟有種種顧忌。而宏慈則有一種? ??無畏精神，他信馬由韁，雲遊四海，上山下鄉，學醫求道，所以才能將中醫上升到戰略的高度，以及「道」的境界。 但他又並未僅止於此。他將跟隨各路師傅學到的手法寫出來與大家共用，讓不懂中醫的人也能馬上動手實踐，有病自治，而不是紙上談兵，道聽塗說。我幾十年來一直與歧黃為伍，知道多數百姓對中醫的理解局限在中藥內治，並不清楚中醫手法外治也同樣神奇，更不知醫中有「道」。宏慈用自己的行動和文字向國人樹立了一個榜樣，他將拉筋、正骨、點穴這些活生生的傳統中醫療法，重新融入我們的日常生活，實在是善舉、義舉！ 讀宏慈的書就如同在跟他一起雲遊。但願像他這樣熱愛中醫、投身中醫的人越來越多。 二○○八年七月十八日 關慶維先生簡歷 ．一代名醫關幼波的後人和嫡傳 弟子 ．中華醫藥學會會員 ．北京同仁堂國醫館館長、主任醫師 ．首批國家級非物質文化遺產代表性傳承人 推薦序 半路學醫是智者、仁者、勇者 中醫 張世雄 我認為《醫行天下》是一本趣味十足的好書。作者以其博學家的智慧和探險家的精神，採取雲遊天下的方式學習中醫、實踐中醫，對中醫問題進行了史無前例的考察，並把他親歷的事物及所思所想昭然紙上，給廣大非中醫專業人士者樹立一個半路學醫的榜樣，為老百姓提供了一套自己動手治病、養生的簡便方法，也為世人琢磨玩味和權威專家判別是非，提供了依據和契機。 初識蕭宏慈，只知他是從美國留學回來的金融家，因為對中醫有濃厚的興趣，而義務到我所在的醫院當英文翻譯，當時有一位學中醫的澳大利亞學生在跟我學針灸臨床。? ??樣一來二去，宏慈也成了我的學生，除了在醫院，有時還到我家來學。他不僅跟我學針灸，還跟其他大夫學點穴、正骨、針灸。最讓我羡慕的是，他以極大的熱情雲遊四海，拜訪民間中醫高人、奇人，發掘被學院派遺忘的中醫寶藏，這也正是我自己想做的事。可惜我已年過七十，行動不便。但宏慈每次雲遊回來，我都邀請他到我家促膝長談，聽他講雲遊的故事和學到的醫技，教學相長，實乃人間一大快事。 我本人是學西醫出身，參加工作後又到北京中醫學院跟著劉渡舟等名老中醫專家學習中醫，結果越學越感到中醫博大精深，就乾脆轉行當了中醫，幹了一輩子中醫臨床。沒想到宏慈走得比我更遠，從金融業走進了中醫，這不得不讓我感慨中醫的魅力無邊。我一直為中醫的現狀和未來憂心如焚，希望有人反映中醫的真實現狀。雖然中醫 界的人也寫了一些文章，但中醫院校的畢業生由於體制的原因，思維方式和診療模式雷同，不像師帶徒培養的中醫充滿個性。收了宏慈這個從中醫圈子外闖進來的徒弟，我發現他的思維方式和角度確實與眾不同。拿到他的書稿後，我專門找了一處僻靜的房子閉門謝客，連續幾天仔細研讀，並做了詳細的紀錄，給他提出了自己的意見。 讀完他的書稿後，我彷彿立在了高山之巔，飄兮惚兮，心蕩神馳，遠望那雲霧繚繞、時隱時現的蒼翠峰巒，那裡好像依然居住著扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、孫思邈、李時珍等列位先哲，再看那曲曲彎彎、色彩斑斕的茂密深谷，似乎仍然有藏龍臥虎、英傑輩出…… 有一位眉清目秀、蓄著山羊鬍鬚的書生，背著行李，經常跋涉於山林廟宇之間，敲門叩戶，拜師訪賢，學醫問道，一心想當個救苦救難的 醫生。由於他心誠善良、謙卑機敏、勤勞實幹，感動了許多名家高手，對他傾囊授藝，使他掌握的醫道技法與日俱增，加之在嚴師指導下親自診治病人，很快得到了眾多患者的認可與信賴，乃至逐漸聲名鵲起，前呼後擁。他是誰？他就是《醫行天下》的作者｜蕭宏慈先生。 我認為半路學醫的蕭先生是個奇才，是個智者，是個仁者，是個勇者。因此，我熱望有緣人能讀到他的書，從書中瞭解他的心，弄明白活人需要關注的學問。 二○○八年三月二十日 張世雄先生簡歷 ．北京煤炭總醫院中醫針灸科主任 ．北京中醫學會常務理事 ．世界針灸聯合會客座教授 ．北京協和醫院針灸顧問 ．北京鼓樓中醫院院長 ．北醫三院針灸科主任 推薦序 雲遊參學，一種失傳的生活方式 郭碧松 讀了蕭宏慈的《醫行天下》，可謂感慨萬千。作者雲遊和學醫的紀錄生動精彩，引人入勝，對中國文化及中醫現狀的評論更是一針見血。可以說本書既是他學醫求道的心靈紀實，也是他自己以行動向中國道統回歸的宣言。 作者從熱鬧的金融界投身於寂寞的中醫界，頗富戲劇性的人生變化看似偶然，實際上蘊含著一種命運的必然。我與作者相識於八○年代初，深知他一直對生命的意義有種本能的追求，其我行我素的獨行俠風格從小到大貫穿至今。比如大學畢業後，他就去了很多人不願去的江西農村中學支教1 。一年後完成教學返京，他又要求再去西藏幹一年，為的是探險、流浪。留學美國後他曾擁有汽車、洋房和高薪，但他不願為物所累，對簡單生活和神性的渴望引領他不斷地率性而為。比如逢年過節，當人們與家人團? ??時，他卻甘願獨自去窮鄉僻壤，住在老鄉的炕頭上。他的生命歷程，不禁令人聯想到叩天問地的屈原和他的詩句：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。他雲遊的方式和經歷，正是中國文化傳統中的仙風道骨在當代的再現：不被物質和固有觀念所束縛，無所畏懼地探索、學習、給予。活在當下，不正是歷史上高人和大師們的生活方式嗎？ 心靈的狀態與身體健康直接相關，因為這關乎「道」！而當今社會中，人們往往只關心身體而忽略了心靈。人，究竟為了什麼來到這個世界？難道僅僅是為了掙錢、吃飯、生兒育女嗎？我以為，身體僅僅是心靈修練的工具。若只關注身體而不顧靈魂，人就只是一具蠶食自然的行屍走肉罷了。心神與身體如果失衡，人就會百病生焉，付出極高的代價！作者正是在這個人心大亂的時代喊出：「心為君主之 官」，並身體力行，由醫悟道。 《黃帝內經》中順應自然、身心合一的理念，以及注重治未病的預防醫學觀點，已經在西方出現。中國人早在幾千年前就悟出可見的物質僅占極小部分，其餘絕大部分都是不可見的。氣與神均不可見，重視氣、心、神，才更接近事物的本質。天體物理學家近來證明，宇宙的百分之九十六為黑物質和黑能量，這正應了老子所言：「玄之又玄，眾妙之門。」追求能量、氣、靈、精神，在西方已成為一種趨勢，難怪老子的「道」和中醫找到了新居，並開始紮根、開花、結果了。 在近十九年輾轉歐洲、澳洲的行醫生涯中，我發現各種海外中醫研究者大致為兩種類型的人：其一為高知識層的科學家，包括生物物理學家、天體物理學家和有影響力的醫師、心理學家、精神病學家，他們中不乏諾貝爾獎得主； 其二為致力於靈修和從事各種自然療法的人。英國的一位資深導彈專家，在協助我們組建古典中醫基金會時談到，人類一旦遇到天災、人禍而停電，依賴機器和化學藥品的西醫就猶如無源之水而無法工作，到那時只有中醫能夠拯救人類了。我看到中醫不依靠任何電器，僅用雙手和小小的銀針竟能讓病入膏肓者起死回生，令我感到了人類文明的希望！我願用我的餘生全力支持中醫。 當我與劍橋畢業的英國精神病學家安德魯．鮑威爾醫生，談起我的中醫普及書《傾聽你身體的聲音──道的智慧》時，他馬上興趣盎然。當我們談到「精」、「氣」、「神」，特別是「神」的作用時，他更加興奮，立即搬出他中學畢業時母親贈送的禮物《道德經》，提起老子、氣功、內丹修練，他侃侃而談、頭頭是道。我們一拍即合，結果他成了我那本書的合? ?者。他說：「我們的還原論已經走到了盡頭，物質高度發達，人更加不健康。我們在千方百計地尋找東方的智慧來解決問題，而你們中國卻拚命趕學西方。」或許，事實真的不幸被蕭宏慈言中：「中醫起源於中國，卻發揚光大在中國之外，猶如佛教之源於印度而定居在中國與東南亞，基督教出於中東卻盛行於歐洲、美洲。」 我的一位義大利老友在英國學習中醫，並開中醫診所十餘年。在談到她在中國的學習經歷時，她直言不諱地說：「你們中國沒有真正的中醫。中醫強調的是心神對健康的影響，可我在中國沒有學到我想學的東西，我失望極了。」我因參加許多中醫和針灸的國際會議，而結識了很多從事中醫專業的各國人士，他們不約而同地提到：「到中國學中醫已經很不明智了，目前真正的中醫在日本、法國。」開始我對此頗不以為? ??，認為這只是洋人們的傲慢與偏見，後來我卻痛心地發現，他們說的有道理！瑞士的一所中醫學校校長是西醫科班出身，他在巴黎師從一位越南人，系統地學習了《黃帝內經》、《傷寒論》，對七情所傷的致病因素大有研究，他的學校將《易經》、氣功、養生作為必修課。他在提到有關學習中醫的問題時說：「我尚未去過中國，但我已經決定不去中國學習中醫了，因為我的許多去中國做臨床實習的學生很失望地反映，他們沒學到真正的中醫，因為中國的中醫已經西化、變味了。」我曾在倫敦中薩大學教臨床實習課，該校與國內中醫大學聯合辦學，是中國以外唯一的五年全日制中醫大學，很多人慕名而來。但他們沒料到中醫課程裡設置了很多西醫內容，而《黃帝內經》卻只有六個學時。這就是國內的中醫教學之亂在國外的反映。學生們反映說：? ?我們想學傳統的身心合一的千年經典，結果連皮毛都沒有碰到。」學生們畢業後仍對中醫的理論和實踐心中無底，大多數人不敢開中醫門診。 我人在海外，深深體會到中醫內亂的惡果，正一步步地延伸到海外。現在蕭宏慈以自己的實踐和考察為依據，直接面對中醫的困境，尖銳指出了「中醫的形而上之亂」和「看病的形而下之亂」，我禁不住為此拍案叫好！他說出了好中醫想說而沒空說出的話（好中醫太少，又忙得沒有空閒）、民間中醫不知該怎樣說的話、老百姓被亂折騰得六神無主而暈得說不出的話。 蕭宏慈的所作所為對國人是一種啟示，值得我們反思：中醫到底會走向何方？究竟什麼是真正的中醫？至少，他深入民間尋醫訪賢，直接進入傳統的根柢，是以行動對中國的道統和傳統的回歸，也是對文人空談和中醫西化的? ?動。他所學的手法來自民間，簡單、安全、有效，既可治大病，又可治未病，適合廣大非中醫人士自學中醫和自療。 最後我不得不說，閱讀《醫行天下》有種冒險的愜意和快感，我強烈地感到，雲遊參學原來就是一種失傳已久的生活方式啊！國學大師陳寅恪不就是以此方式遊學歐美的嗎？要什麼文憑？雲遊四方而聞道，多美！ 註 1：支援落後地區鄉鎮的中、小學校教育與教學管理工作。 郭碧松女士簡歷 ．英國古典中醫基金會創始人 ．歐洲、澳洲註冊中醫師 |
| 【內文試閱】 武當山的前世召喚 一天傍晚，我被好友徐瑛與黃克儉叫到華北大酒店，和一幫文人騷客吃了頓飯，跟各路大仙神侃一晚後，回家寫了兩頁關於中國傳統文化的解讀提綱，結果便稀里糊塗地被邀請參與了北京奧運開（閉）幕式的策畫撰寫，並因此與華裔導演李安進行了幾個月的合作，讓我們與李安結緣的正是中國的傳統文化。 李安雖然生活在美國，但他對中國傳統文化充滿了真摯的感情，事實上，他本人就是這個文化孕育出來的高人，其為人與作品充滿了中國文化的特質：包容、溫和、謙遜、中庸，但如水的溫柔中卻充滿力量、獨立不羈。在他的心目中，中國文化如同大地一樣，充滿包容、吸納、? ??育的特徵，所以被他稱為「地母文化」。如何詮釋中國文化中的陰陽、五行、禮樂與地母般的包容力，成了一項奇異的挑戰，因為奧運會開（閉）幕式實際上是主辦國對本國傳統文化的一次展示機會，所以主創人員必須以最精練的方式歸納總結本國文化，而且必須在傳統的文化與現代的表現形式之間達成一種和諧。大家在北京奧運會開幕式上看到的「禮儀」、「文字」、「意境」、「絲路」、「戲曲」、「太極」等節目，都是我們在這段時間裡創作的。 有一次，我在好萊塢跟隨李安及亞特蘭大奧運會開（閉）幕式的總導演當．蜜雪兒，做北京奧運會開（閉）幕式的中英文合成，有幸在李安的直接指導下工作，並聽他詳細解讀了對太極與陰陽的導演細節，實在讓我大開眼界，由此方知導演的文化底蘊能將視覺畫面導入何等不同的境界！在策 畫奧運開（閉）幕式期間，團隊成員一直在為如何解讀中國傳統而爭論不休。我悲哀地發現，連許多高級文人、藝術家們都對陰陽、五行與天人合一茫茫然！這還談如何向外人展示？於是策畫奧運成了大家對中國傳統追溯、想像、歸納與論證的契機。我由此發現，中醫與中文一樣，已經成了詮釋中國傳統最生動的工具之一，因為中醫兼具儒、釋、道三家的精神，而且從形式到內容，從形而上到形而下，中醫都與人類的世俗生活緊密相連。 命中註定通醫達道 彷彿冥冥之中自有天意，也就在這段長期住酒店搞創作的日子裡，我收到一封《股色股香》讀者的電子郵件，讀來甚感有緣，因為從中可以直覺到一種東方傳統的輝煌意象，我們在電話裡一聊也投機。待到見面敘談，才發現此人是個和尚，名叫釋新德。和尚怎麼會讀《股色股香》這種描? ??股市與性的小說？原來他並非一般和尚，而是從廟裡走出的隱士，他對金融與文化產業都很精通，中國第一本關於奧運產業的專著也是他寫的。他多年當兵，又多年出家，現在心出家而身不住廟。他既精通佛、道、儒、醫與西方宗教，也精通政治、經濟、軍事、文化，並在這些領域出版過專著。我們有緣相見，是因為他在小說中發現了一個掙扎求道的靈魂。還沒聊幾句，他就看著我篤定地說：「你雖然與佛有緣，但你與道也有緣，而且你的前世修過道。」我笑問：「何以見得？」他說：「我讀《股色股香》時就有種感覺，現在一看你的面相，更證實了我的判斷。」他還具體指出了我從前修道的幾個地方。我一聽更覺好奇，於是我們談笑甚歡！他當即讓助手從車上拿了一套他主編的《道家精華叢書》贈我。和尚贈道書，你說奇不奇？ 我們倆 對儒、釋、道，甚至基督教都沒有偏見，所以投緣。我們都認為大道歸一，法門不同，「天人合一」是東方文化的顯著特徵，正好彌補西方文化的缺陷，這正是我們要在奧運會開幕式上弘揚的主題。我問起他遁入空門的經歷，原來也是一段傳奇。繼續談下去，還發現我們居然是湖北老鄉，我們童年趕集的地方是同一個古鎮，叫「劉家場」。分手的時候，他說我應該把鬍子留起了，我問：「為什麼？」他笑曰：「道人要有道像！」於是我好奇地留起來了鬍鬚，沒做任何修飾。久不見面的朋友一見我果然問：「你現在怎麼長得像個道士？」 數月後，我一個人在美國的偏遠小鎮過年，突然接到和尚的電話，他問我：「在忙什麼？」我說：「在寫書。」他問：「是哪方面的？」我說：「是關於中醫的。」他一聽樂了，說他剛剛寫完一本書，也是關? ?中醫的，書名叫《醫道》。這下我樂了！世上竟然有如此巧合！我們第一次見面只有一個多小時，還未曾論及醫道，沒想到殊途同歸。於是我們的第二次見面便以論醫道為主。我們都認為醫中有「道」！中國文化就是「道」的文化，儒、釋、道與諸子百家講的都是這個「道」。我們深感我等不幸，也幸！皆因我們生逢亂世，一個人類轉型的偉大時代。 和尚認定我與中醫有緣，吾命即通醫達道，就建議我沿著自己前世修道的地方去雲遊，最好沿途住廟，大概的路線是武當山、長陽中武當、鄂西、湘西、南嶽衡山、北京白雲觀，他說我自然會在途中找到我的中醫緣。有人說：「這種話豈不是天方夜譚，能當真嗎？」可是我豈只當真，我二話不說，背著行囊就上路了！而且完全按照他指定的路線。就這樣，我以雲遊的方式，身體力行地投入到復? ??中醫的「虛幻」事業中。 入住紫霄宮 「旅遊」與「雲遊」僅一字之差，但雲遊更有中國特色。雲遊乃古風，是古典文章與武俠小說裡常見的風景。既是雲遊，就得有雲的特徵：縹緲不定，隨機而動，順其自然。我買了張火車票就走了，對沿途的食宿與日程沒有任何安排，一切聽天由命。先到武漢，在弟弟家小住幾日，然後買了去武當山的車票。那是一列早發的列車，包廂裡只有我與一個漂亮的少婦。大概都因為早起趕車，我們很快躺在各自的鋪位上睡著了。我迷迷糊糊進入夢鄉，似夢非夢，不斷幻想古人雲遊時入住寺廟與道觀的情形，滿腦子都是武當山的紫霄宮。但我既非和尚又非道士，如何才能住進紫霄宮呢？ 恍兮惚兮中，列車廣播通知：還有一個小時就要到達武當山站。我起身望著窗外綠油油的田野與起伏的山巒， 對即將到達的天地充滿想像：宮殿、金頂、太極拳、道士……這時我的手機響了，我告訴友人已經到了武當山腳下，馬上就要進山了。放下電話後，我開始整理背囊。這時，對面的女人問道：「你要上武當山嗎？」我說：「是！」她又問：「你是第一次上武當山嗎？」我依舊簡短地說「是」。「有人接你，給你安排住處嗎？」「沒有！」我說，「因為我是雲遊，所以還不知住哪裡，只能隨遇而安，聽天由命。」 我們就這樣聊開了，於是我知道她姓劉，去十堰出差。當她得知我從前也到處出差，現在卻一個人閒雲野鶴般雲遊時，立刻充滿好奇。她說我看上去像個道士，尤其是我的鬍子。我這才想起我已經按照釋新德的指點留起了鬍鬚，因為他說「道人要有道像」。我說：「可惜我不是真道士。」她又說我像個古人。自從我留起了鬍鬚， 很多人都這麼說我，因為鬍子長出的位置的確與古畫裡的人一樣：嘴唇上一排兩邊倒的八字鬚，下巴上一撮山羊鬍。我也從來沒有特意修理，鬍鬚長出來就這樣。我笑著說：「一位和尚說過，我的前世就是個道士。」「那你去了武當山就更應該住進道觀呀！」她笑著說。 我說：「是啊，可惜道觀裡頭沒熟人，人家大概不會收留我。」沒想到劉女士眼睛一亮，說她有位朋友是武當山下來的道士，姓曾，目前也在各地雲遊，沒準他可以幫忙。說完她拿起手機就撥通了電話，簡要介紹了我的情況。對方讓她等一下，說先安排好了再打過來。我頓時心潮起伏，對這突如其來的緣分充滿期待。十分鐘後，對方的電話來了，詳細告知我下車後誰來接我上山，到了紫霄宮再找誰安排入住道觀內。道士還說，他過兩天也上武當山，可與我同遊武當。我 一聽心花怒放，心想難道這就是武俠小說裡提到的奇緣？這時武當山站已經到了，我趕緊向剛剛認識的劉女士道謝、告別。 在車站吃午飯，一菜、一湯、一碗飯，共十元。下午，在一片濛濛細雨中，我被曾道長的朋友帶入了藍瓦鋪頂的紫霄宮。進大門後，立刻爬一段很長、很陡的台階，上來後但見附近菸薰火燎。尋菸望去，只見燒紙錢的香爐前，一個頭戴道士帽的人正赤著腳在細雨中忙著燒紙錢。我這才想起那天是清明節，江北還很冷，山裡更冷，不知他那雙赤腳如何抗寒？我在屋簷下給曾道長的朋友打電話，可始終沒人接聽，等了一個多小時仍然如此。 我只好急中生智，給省政協的一位老領導打了個電話，他是我的一位忘年交，書法專家。他一聽我的情況，就介紹我直接找武當山道協的李會長。給李會長打通了電話，? ?他人卻在山下，不過他讓我找紫霄宮的李主任。主任熱情接待了我，問我要住東宮還是西宮。我問有何區別，原來西宮吃葷，主要是政府工作人員住的，而東宮吃齋，道人都住這邊，雲遊道士短期居住寺廟在業內稱為「掛單」，掛單也在東宮。我當即要求住進了東宮。住廟之事總算塵埃落定。 昨天還在喧鬧的都市，剛才還沒有著落，現在已經住進了嚮往已久的紫霄宮，一切彷彿還在夢中。細算起來，我上次住廟是十九年前住拉薩的大昭寺，但那次是領導派去工作，目標明確，而這次是雲遊，什麼都不定。首先讓我欣喜的是，終於吃到了嚮往已久的廟裡齋飯，小時候聞到的食堂味兒就是這種，沒有雞鴨魚肉的油膩與腥味，只有原始樸素的菜油與菜香。我從小到大都愛聞食堂的味兒，它總是讓我感到親切。也許因為吃食堂飯簡單、省時? ?但那股味兒怎麼解釋呢？食堂的味兒總是翻出我靈魂中的記憶。我從中學到大學，從北京到江西、西藏，從中國到美國，一路全吃的是食堂，對廟裡的齋飯，我更感到由衷的親切與嚮往。 吃飯的時候，我的手機響了，於是我在飯堂裡找到了因故沒接到我電話的張道長。原來她是位「坤道」，這是對女道人的統稱，而男道人統稱「乾道」。張道長見我已經住下就放心了，讓我有事就找她。我的住房很簡單，普通的平房，裡、外兩間屋共放了四張床，很像文革時期小縣城的招待所。清明時節，細雨如粉，寒濕襲人，山中道觀之夜靜得出奇。我躺在被窩裡讀《黃帝內經》，窗外不時傳來敲更的響聲，令寒夜更靜，感覺像回到了古代。 第二天早晨，我尋著密集的唱念與鑼鼓聲去了紫霄殿，這是在一大片高高台階之上的正殿。我靜? ??地看道姑們做法事，在院子裡練太極，然後跟著鐘聲去飯堂吃早餐。飯後我問張道長哪些去處可看，她建議我先從紫霄宮的後門小路上山，上面有個太子洞值得一看。打開伙房後門，果然是一條蜿蜒的山間小路。走完小路，是一級級完整的石階。順台階往上一看，是個古老的牌樓，像個城門，上面石刻的「太子洞」依稀可見。穿過太子洞山門，繼續拾級而上，沒多久就看見左上方的一片懸崖上有個被裝飾成門的山洞。洞內的對聯就在裡頭的燈旁，上書：「金爐不斷千年火，玉盞長明萬載燈」。守洞的是七十多歲的賈道長，而在一旁忙著做飯、收拾的，正是我剛進山門時看見的赤腳大仙。他們熱情邀請我一塊吃飯，我說已經吃過，就跟他們一起聊天。一聊方知，他們個個都是一身仙氣。 為治病而修道的賈道長 先說賈道長。他笑稱自己? ??○年代得了一大堆鹽，多到沒處放。我說太多了就送人唄！他說不是吃的「鹽」，是肝炎、肺炎、胃炎這些「炎」。他說這些「炎」中、西醫治療都無效，折磨得他日夜睡不著，就吃安眠藥，先吃半粒，後來逐漸增到兩粒、三粒、四粒，都不行。我問病從何來，他說因為他當惡人太久。我說：「你慈眉善目，怎麼也不像惡人啊？」他說：「自己當年是隊裡的治保主任，專管壞人、壞事與扯不清的亂事，那時對治惡人的辦法只有一個，就是比惡人更惡，否則鎮不住惡人。」後來他不想幹這一行了，就聲稱得了病。可他無論走到哪裡都有人找他，躲也躲不開，哪怕躲到豬場都有人找。結果他真有了病，就是他說的一堆「炎」。 他的病很怪，就是不能吃肉，一吃肉就上吐下瀉，連葷油、雞蛋都不能沾。有一次女兒心疼他，給他做了香油煎? ??放在飯底下，想讓他吃完飯再吃個蛋。他體諒女兒的孝心，就吃了。沒想到吃完就吐了一夜，連黃水都吐出來了。家人這才相信，他真不能吃葷了。可是這病怎麼治呢？該去的醫院都去了，都治不好。他想最大的病因肯定是住的地方不清靜，無論是他打交道的惡人或所吃的葷，只要他待在那裡就不可能擺脫。他想來想去，感覺只有廟裡最清靜。於是他突發奇想，決定到武當山出家。 這一念可真是靈光一閃！也許病把他折磨得太苦了，他二話不說，從宜城老家步行前往武當山，晝夜兼程，腳上走起了泡。當時他菸抽得厲害，路上也拿出旱菸袋想抽。那是個精製的白銅菸袋。可一想到廟裡不許抽菸，他就一狠心把抽菸的用具全扔到了馬路上，菸就這麼戒了。走了五、六天，終於抵達武當山。 他先被安排在山下的玉虛宮，後來 才到紫霄宮，最後落戶專守太子洞。至今他出家已有二十多年，在太子洞也住了九年。剛到武當山時，廟裡想先看看他的決心，就讓他幹活試試再說。因為他當治保主任時間長了，好歹是個幹部，所以幹活不行。他的腳起了泡，翻地時不能踩鐵鍬，痛得他直流淚，也咬牙勉強幹，挑大糞滿擔走不動，他就拄著拐杖挑半擔，後來漸漸適應，乾脆不穿鞋，打赤腳下地幹活了。說來神奇，自從他出家以來，他的病就自動好了，所有的「炎」全沒了，他從此以後再也沒回過家。如今他已年滿七十五，耳不聾、眼不花，看報都沒問題。他的體會很簡單：越吃苦越幸福；愛崗敬業即替天行道，老老實實做啥悟啥。 祈願世界和平的赤腳大仙 再說那個赤腳大仙，原來姓張。因為其語言不清，方言很重，所以只能大致明白其來歷。他似乎在一場災? ??中與父母離失，從此浪跡天涯。他身上掛著一個五台山顯通觀的牌子，上面有一張他赤腳站在雪地的照片，反面上書他在一九七八年所發的大願，大意是為了世界和平與人類和諧，他決定赤腳三十年。二十八年來，他果然春、夏、秋、冬都打赤腳，風雪無阻。他走的是清修之路，經常打宿山洞、屋簷、樹下，吃的是人家不要的剩湯菜，但他至今一直身體健康，那雙腳彷彿鐵鑄一般，毫無凍傷、創傷。雖然有人看不起他，認為他傻、怪，但我以為他是真正的修行人，因為他的所作所為已經為他的生命做了最精彩的詮釋。世上能侃佛論道的人多如牛毛，然如赤腳大仙這樣實修苦練之人卻鳳毛麟角。 我問賈道長登武當金頂之路，他說上山有幾十里路，建議我先偵察一番，明天再登山。我便繼續上路，沒想到走著、走著入了迷，便乾脆一氣? ??上了金頂。在金頂給朋友打了幾個電話，又抽了個「大吉」的籤，便回頭下山。回紫霄宮時我特意走小路再回太子洞，這次除了賈道長與赤腳大仙，還遇到一位穿道袍的匈牙利女子，看來她雲遊得比我更遠。賈道長聽說我在尋找中醫高人，就告訴我紫霄宮裡有兩個道醫，一個是祝道長，他這幾年一直在寫一本醫書，剛剛寫完。另一個是王道長，也是這裡的武術師，還通《易經》與風水，是個文武雙全之才。我們一直聊到天黑。 |
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| 電源延長線使用安全注意事項： ◎請注意最大使用容量限制勿過載使用 ◎電線應儘可能伸展以保留散熱空間 ◎勿使用鐵釘、騎馬釘或訂書針等尖銳物品固定，避免線材外皮破損 ◎拔下插頭時，以手握插頭方式拉拔，請勿拉扯電線，有可能造成電線內部銅線斷裂 ◎高耗電量之電器設備（例如烘乾機、微波爐、電磁爐、烤箱、電暖器等）應儘量避免共用一組插座或延長線 ◎手部潮濕時，不可接觸通電中的插頭、插座、開關、電線等，以免發生觸電 ◎請使用電壓AC125V以下電源 ◎請避免在潮溼、高熱的環境中使用(例如浴室、廚房、水中或熱火源、易燃物旁等)，以免發生火災。 ◎當發生異味或電線過熱發 燙的情形時，請立即切斷電源並檢視可能原因 ◎非專業維修人員，不得自行拆解、改裝 ◎延長線請儘量避免串聯使用，請選擇適當線長及插座數產品 |
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※因電腦螢幕設定及個人觀感之差異，本賣場之商品圖片僅供參考，以收到實際商品為準，請見諒※ |
